第一コリント１５：１～８ 最も大切なこと

今日はイースターです。主イエスの復活をお祝いします。主は生きておられます。
　
　コリント教会は、未熟なクリスチャンばかりの教会で、仲間割れ、性的罪、教会員同士の告訴、礼拝の混乱、互いの違いを尊重できない状態でした。

　「あなたがたはその福音を受け入れ、その福音によって立っているのです。」（第一コリント１５：１）

パウロはそうした個別の問題に対処しながら、解決の糸口は土台となる福音理解にあると着目していました。それで、自分たちの立っている足元に目を向けさせたのです。 

「キリストは、聖書に書いてあるとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、また、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおりに、三日目によみがえられたこと、また、ケファに現れ、それから十二弟子に現れたことです。」（３～５節）

最も大切なものは福音です。では福音とは何でしょう。
　キリストの十字架と復活です。
　十字架は哲学やイデオロギーではありません。歴史の教科書にも記述されているように歴史的事実なのです。

当然のことですが、すべての歴史的事実が私たちを救うわけではありません。桶狭間の戦いがあったと知っただけでは歴史知識が増えただけで人生に何の変化も与えません。

 

「聖書に書いてあるとおりに」と二度も書いてあります。
　神が私たちのために十字架と復活を準備され、預言者たちによって知らせていたということが聖書の記述から分かるのです。福音は神が備えて下さった人生の最適解であり、私たちにとって最も大切なものなのです。

　「私たちの罪のために死なれたこと」と書かれています。
　ここが大事なポイントです。主イエスが十字架で死なれたのは、単なる歴史的事実ではないからです。

あなたや私のような罪人を主イエスが見捨てることなく、そのまま愛し、救おうとして主イエスの命を捨てて下さったのです。現代に生きる私たちは遅まきながらも主イエスの愛を知り、イエスさまごめんなさい、イエスさまあなたに感謝します、主イエスは私の救い主ですと自然に言うことになります。 

すると、どうなるでしょう。十字架で死んで終わらず３日目によみがえられた主イエスは今も生きておられるので、私たちの言葉、祈り、心を聞いて、それを受け止めることが可能なのです。主イエスと私たちの間に人格的交流が始まります。主イエスの命が私たちの内に注がれるようになり、神の救い、罪の赦しが私たちに適用されていくのです。

 

５～８節でパウロは、たくさんの証人の名を連ねて主イエスの復活が紛れもない事実であると説明しています。
　ペテロをはじめ十二弟子は復活されたイエスさまに会いました。しかも何度も。エルサレムで祈りながら聖霊が降るのを待っていたクリスチャンたちが１２０名いましたが、主イエスの復活に出会った証人はさらに多くて５００人を超えており、しかも同時刻に会っています。（６節）復活から２０年たってパウロはこの手紙を書いていますが、そのほとんどの人が生き残っていました。主イエスの弟で最後まで主イエスを拒んでいたヤコブにも主イエスは姿を現わされ（７節）、ヤコブはエルサレム教会の指導者になりました。そして、主イエスと信仰者たちを憎んでいたパウロも主イエスは現れて下さいました。主イエスはよみがえられたのです。主イエスが十字架で死なれたことは無駄死にではなく、復活によって私たちの罪の贖いは完了したのです。そして、主イエスは今も生きておられ、私たちに新しい命、永遠の命を与えて下さるのです。ハレルヤ！

　「この福音によって救われます」（２節）と書いてある通り、福音によって人は救われることができるのです。 

□福音は生活と人生の土台となる
□十字架と復活、それが福音
□福音を受け入れる時に救われる
□良き知らせ（福音）は宣べ伝えるもの

第一サムエル１７：１～３０ 神の陣営をそしる

ペリシテ人は新しい戦い方を提案しました。代表戦士の一騎打ちで戦争の勝敗を決めようというのです。身長2m50㎝以上の巨漢ゴリヤテ（４～７節）が出て来たのでイスラエルは到底勝ち目がありません。

ゴリヤテは突っ立って、イスラエル人の陣列に向かって叫んだ。「何のために、おまえらは出て来て、戦いの備えをするのか。おれはペリシテ人、おまえらはサウルの奴隷どもではないか。一人を選んで、おれのところによこせ。」（８節）

戦闘は始まっていませんが、心理戦、情報戦がすでに始まっていました。何のために戦うのか、無意味だとゴリヤテは訴え、戦意喪失を図っています。サウルの奴隷がペリシテの奴隷に代わるだけだから降伏すればよいと迫りました。この言葉は、エルサレムを包囲したアッシリア軍のラブ・シャケの言い方とそっくりです。（第二列王１８：３０）

あなたの前にゴリヤテがいますか。心理戦ですでに敗北していませんか。敵が実体以上に大きく見えていませんか。

 

１６節によると４０日間、ゴリヤテは朝と夕に同じことを言い続けたので、イスラエル人は逃げ腰になり恐れが深まりました。（２４節）

そんな場面にダビデが陣営にやって来ました。戦場の兄たちに食料を届けるためです。

ダビデは、そばに立っている人たちに言った。「このペリシテ人を討ち取って、イスラエルの恥辱を取り除く者には、どうされるのですか。この無割礼のペリシテ人は何なのですか。生ける神の陣をそしるとは。」（２６節）

イスラエル兵とサウル王は「気をくじかれて非常に恐れた」（１１節）状態でした。神が罵倒されているのに、誰も立ち上がりません。ダビデは一人、義憤で燃えました。この恥辱は取り去られるべきだ。生ける神をののしることは許されないと考えたのです。

私たちの前にも現代のゴリヤテがいます。そのため私たちは、毎朝、敗北感と共に起き上がり、希望のないまま家を出るのです。

あなたのゴリヤテの前で、戦わないうちに戦意喪失、敗北の白旗を上げていませんか。ダビデのように、たとえ一人であっても、主を固く信頼して立ち上がりましょう。

「大いなる力強い神、その名は万軍の主」（エレミヤ３２：１８）
「わたしにとって不可能なことが一つでもあろうか」（３２：２７）
「私が弱い時こそ、私は強いからです」（第二コリント１２：１０）

 

ヘミングウェイの小説「老人と海」は、年寄の漁師サンチャゴが８４日も不漁が続き３日３晩かけて大きなカジキを釣るという物語です。

命がけで捕えたカジキに襲い掛かかる巨大なサメを撃退した後に、老漁師は、Man is not made for defeat. （人は負けるようには造られていない）と独り言を言いました。

私もあなたもそうです。私たちは負けるようには造られていないのです。主イエスを信頼して勝利者として歩みましょう。

□あなたのゴリヤテ、敵の実像をしっかり見極めよう
□仕掛けられた心理戦で負けるな
□あなたの神は万軍の主、力強い神です。

第一サムエル１６：１～２３ ダビデ

主は、ダビデを選ばれました。新たな王として。
　人も、ダビデを選びました。心を癒す演奏者として。

主は、もはやサウルを王とは認めていません。（１、１４節）「わたしのために王を見出したから」（第一サムエル１６：１）とありますが、それは神の声に聞き従う人を見つけたという意味です。ダビデはベツレヘムの人（４節）でしたが、後にキリスト（救い主）がベツレヘムで生まれ、ダビデの子と呼ばれる流れが始まったのです。

　あなたも、仕事、家庭、教会において、主の選んだ後継者を見つけましょう。

 

「彼の容貌や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けている。人が見るようには見ないからだ。人はうわべを見るが、主は心を見る。」（７節）

たしかにダビデは美しい目をした若者（１２節）でしたが、主はダビデの内面をご覧になって選ばれました。頼もしい７人の兄たちが一人一人サムエルの前に出るプロセスは、ダビデがいかに若く小さく人目に軽んじられていたかが強調されているのです。

　サウルが選ばれた際の葛藤や言葉が９章にありましたが、今日の箇所ではダビデの戸惑いや肉声が一切ありません。
　兄たちの視線を浴びながらも主の招きを断らず、突然の主の選びに対して従順なダビデの信仰が際立ちます。少年サムエルの主への従順にも重なります。

 

「主の霊はサウルを離れ去り」（１４節）とあります。サウルの家来が「わざわいをもたらす、神の霊」（１５節）だと見抜けるほど、サウル王はひどい状態でした。
　音楽がサウルを癒すと考えた家来たちは、琴の名手として国中に聞こえるダビデを連れてきました。
　主に選ばれたダビデは、人にも認められました。

　 家来の一人が答えた。「ご覧ください。ベツレヘム人エッサイの息子を見たことがあります。弦を上手に奏でることができ、勇士であり、戦士の出です。物事の判断ができ、体格も良い人です。主が彼とともにおられます。」（１８節）

ここにダビデの内面が詳しく書かれています。①音楽で人を癒すことができる人、②戦いにおいて勇気と力のある人、③物事の本質を見極めることができる人物、④主を信頼して主に祈り主と共に歩む信仰者（１８節）。ダビデが最初にした仕事は人を癒すことでした。

　「神の霊がサウルに臨むたびに、ダビデは竪琴を手に取って弾いた。するとサウルは元気を回復して、良くなり、わざわいの霊は彼を離れ去った。」（２３節） 

　あなたも誰かを癒すために生まれてきました。誰を癒しますか。何をして癒しますか。
　あなたの耳、あなたの存在、あなたの涙、あなたの温かい手が人を癒します。

 　疲れた人、不安な人、苛立つ人の心を聞き取り、その人に寄り添うようにして、音楽を用いてダビデはサウル王の心を癒しました。人を癒す王は、国民の心に共感できる人です。また、神の心にも敏感で従順に従える信仰の人です。

　□主に選ばれ、人に認められ、主の働きが始まる
　□主の招きを受け入れ、油注ぎの力を受けて主に仕えよう
　□あなたは誰かを癒すために生まれてきた

第一サムエル１５：１～３５ 最良のものを惜しむ

主はサウルに、アマレク人を徹底的に滅ぼしなさい、聖絶しなさいと命じました。　

それは、約束の地に入る際、アマレク人がイスラエルの民に甚大な被害を与え、特に、子供や弱い人々を殺害したからです。「あなたはアマレクの記憶を天の下から消し去らなければならない」（申命記２５：１９）主の裁きの執行をサウルは委ねられたのです。それでサウルは兵を集めて出撃しました。

これは、主がサウルに与えた出直しのチャンスです。主はサウルへの期待をまだ捨てておられなかったのです。

　ところが、サウル王と兵士らはアマレクの王アガグと羊や牛の最良のものを惜しみました。（９節）サウルはサムエルに「主のことばを守りました」（１３節）と報告しましたが、サムエルに羊と牛の声を指摘されて、兵たちのせいにしました。（１５節）サウルの認識としては、主の御声に聞き従ったと強弁し（２０節）、悪いのは兵士らだと弁解しました。（２１節）

サムエルは言った。「主は、全焼のささげ物やいけにえを、主の御声に聞き従うことほどに喜ばれるだろうか。見よ。聞き従うことは、いけにえにまさり、耳を傾けることは、雄羊の脂肪にまさる。従わないことは占いの罪、高慢は偶像礼拝の悪。あなたが主のことばを退けたので、主もあなたを王位から退けた。」（第一サムエル１５：２２～２３）

　サムエルは主のお心を以下のように説明しました。主はささげものの高価さを喜ぶ方ではない。主の御声に従うことを望んでおられる。サウルは主の言葉に従わず、主のことばを退けたので、主もサウルを王位から退ける。（２２～２３節）

　とたんにサウルは罪を悔いる姿勢を見せましたが表面的なものでした。（２４節）見逃してほしい（２５節）、民の代表たちの前で体面を取り繕ってほしいと懇願しました。（３０節）

 

　主は悔やまないお方だとサムエルはサウルに伝えました。（２９節）
　けれども「わたしはサウルを王に任じたことを悔やむ」（１１節）、「主も、サウルをイスラエルの王としたことを悔やまれた」（３５節）と二度も主の悔やむ姿が書かれています。
　悔やまないはずのお方が、サウルの事に関してだけは、悲しみ、やるせなさと切なさを感じておられたのです。サウルに対する主の深いご愛、サウルを期待されていた思いが悔やむお姿ににじみ出ています。

聞く耳を持たないサウルを見て、サムエルは主の深い悲しみを伝える意欲を失ったのでしょう。サムエルもサウルに期待し、支援し、指導して来たので無念さは人一倍だったのです。

 

主は今日の箇所を通して何を語られたのでしょう。
　主が一番望んでおられることは、主の言葉を聞く心です。自分の願望をひとまず横に置き、空っぽの手を差し出して、主の言葉を受け取ることです。そして、あなたに対する主のみこころをしっかり聞き取り理解したならそれを実行することです。その一連の流れを私たちが身に付けるなら、私たちは主の弟子です。主に喜ばれるささげものをする者になれるのです。主は、今日、あなたに何を語っておられますか。

主よ、お語り下さい。しもべは聞いております。

 

□主は私たちを期待しておられる。主を悲しませてはいけない
　□空っぽの心にして主の声を聞きましょう
　□私たちの「聞き従う心」を主におささげしましょう

第一サムエル１４：２４～５２ 疲れた兵士

ひとりよがり、ひとり合点、ひとり相撲、ひとり占め。自分中心に動く人は周囲の人を悩ませます。 

さて、その日、イスラエル人はひどく苦しんでいた。サウルは、「夕方、私が敵に復讐するまで、食物を食べる者はのろわれよ」と言って、兵たちに誓わせていた。それで兵たちはだれも食物を口にしていなかったのであった。（２４節）

サウル王がこんな禁止命令を出した理由は何でしょう。

２４節によれば、サウル王の個人的な復讐心から出たことのようです。
　それに加えて、息子ヨナタンだけが英雄になるのは父親であり王としてのプライドが許せないと考えたようです。３９節では、ヨナタンの言動をすでに察知し憤っていたようです。
　そして、強い姿勢で兵士らを鼓舞し大勝利に導いたは自分だと誇示したかったようです。王は国民を虐げてはならないと祭司サムエルから教えられたことを（１２章）破っています。

ヨナタンは言った。「父はこの国を悩ませている。ほら、この蜜を少し口にしたので、私の目は輝いている。（第一サムエル１４：２８～２９） 

ヨナタンは父の命令を知らなかったので森で蜜を口に入れ元気を取り戻しました。そして父の命令は間違っていると批判しました。

兵士たちはやがて空腹に耐えられず、律法で命じられた方法を省略して牛や羊を血のついたまま食べました。その知らせを聞いたサウル王はやむなく禁止命令を解きました。

 

なおも徹夜でペリシテ人を追撃すべきだとサウル王は考えましたが、祭司の忠告に従い主の導きを求めました。すると主の答えがありません。（３７節）サウルはこの原因が誰かの罪だと推測しました。追求されたヨナタンは死刑を受け入れました。

最初サウル王が何も食べるなと命じた時に兵士らは無言で従いました。（２４節）徹夜で戦えと言うと兵士らは「あなたが良いと思うようにしてください」（３６節）と返事をしました。主の導きを求めると、主は無言でした。（３７節）誰が悪いかを見つけるとサウルが言えば兵士らは「あなたが良いと思うようにしてください」（４０節）と答えました。ヨナタンは死刑だとサウルが言うと兵士らは初めて強く反発しました。（４５節）

強圧的な人の周囲では普通の意見が言えなくなるのです。

民はサウルに言った。「この大勝利をイスラエルにもたらしたヨナタンが死ななければならないのですか。絶対にそんなことはあり得ません。主は生きておられます。あの方の髪の毛一本でも地に落ちてはなりません。今日、あの方は神とともにこれをなさったのです。」こうして民がヨナタンを救ったので、彼は死ななかった。（第一サムエル14：45）

沈黙しておられた神は、人々の口を通してみこころを語られたように見えます。　
　今日でも、主の言葉を聞ける平常心を失った強圧的な人に対しては、小さな人や弱い人の涙ながらの叫びを通して主はみこころを語られます。その声が聞こえますか。

 

サウル王は、ペリシテ人をどこまで追い出せば国民が平和に暮らせるかの境界線を定めて戦うべきでした。そして、皆を集めて今回のヒーローはヨナタンだと称賛すれば、人々は「王様ばんざい」と言ってくれたはずです。

□恐怖や圧力で人を動かすことは止めよう
　□神の細い声を聞く平常心を持とう
　□自分の過ちを訂正する低い心を持とう　

第一サムエル１４：１～３０ ヨナタン

ヨナタンはサウル王の息子ですが、偉ぶるところがありません。千人隊長（第一サムエル１３：２）に任命されていて、勇気と知恵と広い視野を持っていました。

　本来は海岸近くに住むペリシテ人ですが、山岳地帯のミクマスまで兵を進め、イスラエルを圧迫していました。（１３：２３）ヨナタンは父の反対を見越していたので従者一人だけを連れて戦いに挑みました。（１４：１）

　数量的に劣勢で、味方のイスラエル人が逃げ腰の場面では正攻法では勝ち目はありません。予想を超えたゲリラ攻撃を行うなら、敵に驚きと動揺をもたらし、味方を勇気づけるとヨナタンは考えたのでしょう。ヨナタンは勇者であり、主を信頼する信仰者でした。兵力が多いか少ないかなどは救って下さる主にとって問題にならないと考えました。

「おそらく主は我々に味方してくださるであろう。　
　主が救いをもたらすのに人数の大小は問題ではない」
　（第一サムエル１４：６共同訳聖書）

　先陣の者たちは、ヨナタンと道具持ちに呼びかけて言った。「おれたちのところに上って来い。思い知らせてやる。」ヨナタンは道具持ちに言った。「私について上って来なさい。主がイスラエルの手に彼らを渡されたのだ。」（１２節）

　上って来いと言うほど敵はヨナタンを侮っていました。ヨナタンは、手と足を使って崖をよじ登り、渾身の力を振り絞って戦い、２０人を倒しました。

　あなたの前にも切り立った崖のような問題、ペリシテの強大な軍隊のような難しい人々が立ちはだかっていますか。

　少数だから弱いから無理だと考えて座り込む人と、困難な道だからこそ主の御力が鮮やかに働くと信じるヨナタンのような人がいます。あなたはどちらになりたいですか。

ヨナタンの襲撃は噂となって広がり、ペリシテ人は恐怖に包まれました。ヨナタンが現れたと勘違いして同士討ちになりました。（２０節）ペリシテ側に鞍替えしていたイスラエル人が隊列に戻り、逃げ隠れしていたイスラエル兵が戦力に戻りました。（２１～２２節）

　ヨナタンたった一人の勇気と信仰により、多くの人が励まされ希望を持ち、ペリシテ人を追撃する原動力になりました。

　一人で何ができると考えるのは止めましょう。一人の祈りと勇気が主の奇跡を引き出すきっかけになるのです。

 □弱くても小さくても主の助けを信じて前に進もう
 □あなたの行動が周囲の人の信仰と勇気を励ます　

第一サムエル１３：１～２３ 待ちきれずに

サウルはなぜ７日間待てと言われたのでしょう。
　
　なぜ待てなかったのでしょう。

　サウル王は、祭司サムエルからギルガルで７日間待てと命じられていました。「私があなたのところに着くまで、そこで７日間待たなければなりません。それからあなたがたがなすべきことを教えます。」（第一サムエル１０：８）

　サウル王は最終日まで待ちましたが、自分でいけにえをささげてしました。ちょうどその後にサムエルがやって来て、「あなたは、なんということをしたのか」（１３：１１）と責めました。「あなたの王国は立たない。」（１４節）そして別の王が立てられると言われました。

　「あなたは、あなたの神、主が命じた命令を守らなかった。」（１３節）

　サウルには誠実な悔い改めが欠如していました。以下のように見苦しい言い訳を連ねて行動を正当化しました。（１１～１２節）①イスラエル人が逃げ出し始めた。②ペリシテ人は大兵力でやってきた。③サムエルが時間に間に合わなかった。④神から力をもらうために、いけにえをささげる必要があった。⑤あえていけにえをささげたが、王として当然である。

　サムエルはなぜ、７日間待てと言ったのでしょう。

　何月何日にギルガルで会おうと言えば済んだ話でした。そもそもサウルは神への信仰が強い人ではなく、霊的な部分が未発達な人でした。それで、この７日間という期間を通じて、サウルの信仰を強める目的があったのでしょう。危機的な場面で、７日間祈りを深め、神を待ち望み、主のみこころを求めるなら、サウルは信仰の王として整えられたはずです。

それに加えて、この７日間はサウルが霊的リーダーシップを発揮する機会となり得ました。不安で心が騒ぐイスラエルの民に対して、心配するな、祈ろう、主は共におられる、主に信頼しようとサウルが人々に語り掛けることもできたのです。

あなたは今、何を待っていますか。あなたが７日間待つ事はとても意義があることです。性急な手段に走らず、忍耐して主を待ちましょう。

　「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。」（詩篇３７：７）
　「私は主を待ち望む。ヤコブの家から御顔を隠しておられる方を。私はこの方に望みを置く。」（イザヤ８：１７）　
　「もし遅くなっても、それを待て。必ず来る。遅れることはない。」（ハバクク２：３）

□待つとは、主に信頼し、主に祈り、主のみこころを求める大切な備えの時
□目の前の出来事と神とをつなげて考えられる人になろう
□周囲の人に、主を信頼して主を待とうと声をかける人になろう