第二サムエル１３：１～３９ アムノンとタマル

「ダビデの子アムノンは彼女に恋をした。」（第二サムエル１３：１）

　今日の箇所は、ダビデの長男アムノン（３：２～３）が、母親の異なる妹タマルを一方的に好きになり、ヨナダブの入れ知恵で仮病を使ってタマルを部屋に招き入れてレイプした事が第一幕。（３～１４節）そして、タマルの兄が２年後に復讐を遂げてアムノンを殺害したことが第二幕です。（２３～３９節）

　アムノンはタマルを自室に招き入れ二人きりになっても一言も会話しませんでした。彼女の優しい人柄や親切心や容姿の美しさをほめたりしません。今までどんな気持ちだったかも伝えません。彼女の腕を乱暴につかみ無理やり事に及びました。済んでしまうと、「激しい憎しみにかられ」（１５節）彼女を追い出したのです。
　アムノンの心にあったものは恋でも愛でもなく、人格を無視した獣のような欲望だけでした。アムノンはタマルを愛してのでなく、肉体的にも精神的にも社会的にも深い傷を与えただけでした。

　律法には、こうした被害に遭った女性を経済面と社会面で救済する措置がありましたがアムノンはタマルを突き放して関わりを断ちました。（申命記２２：２８～２９）タマルが「それはなりません」（１６節）と言ったのはそういう理由からです。

　アムノンの行為は彼の父ダビデの姦淫の罪と良く似ています。まるで俳優を入れ換えた出来の悪い再現ビデオのようです。二人とも欲望が抑えきれません。権力を悪用します。計画的な反抗です。

　律法の原則ではアムノンのような行為は死刑ですが、父ダビデは怒っただけでアムノンに処罰を与えず放置しました。（２１節）
　アムノンは悔い改めません。悔い改めのない罪は、滅びが待っています。
　タマルの兄アブサロムは復讐心を密かに激しく燃やし、２年後、羊の毛の刈り入れの祭りに兄弟全員を招き、宴会の席でアムノンを殺害し（２３～２９節）、母方の実家に身を寄せ３年間ほとぼりが冷めるのを待ちました。
　アブサロムはタマルの話にきちんと耳を傾けていたのでしょうか。アブサロムは、大切な妹を守るために、公に抗議し、正当な処罰と保護を求めるべきでした。

　今日の箇所には「主」という言葉が一度も出てきません。アムノンもアブサロムもダビデも主を見上げる機会がなかったのです。


　・人の幸せを踏みにじり自分の欲望だけを求めた長男アムノン。
　・復讐心をコントロールできない野蛮な三男アブサロム。
　・悪知恵で出世しようとするダビデの親戚アムノン。
　・子供たちを諭す事も罰することもできない父親ダビデ。

「今や剣は、とこしえまであなたの家から離れない」（第二サムエル１２：１０）との神の言葉が実現したのです。

　登場人物を反面教師としましょう。彼らと正反対な行動をすれば良いのです。
　身近な人の笑顔を見たいと思いませんか。夫婦や親子や恋人の幸せを願う人になり、しっかり心のコミュニケーションを取り、互いの喜びを目指しましょう。

□相手を幸せにするのが、本当の愛
□悔い改めないなら滅びが来る

第二サムエル１２：１～３１ あなたがその男

「主はナタンをダビデのところに遣わされた」（第二サムエル１２：１）どこかの金持ちが貧乏人の子羊を奪って調理した話をナタンは前置きなく語りました。なぜナタンはそんな話をしたのでしょう。

　ダビデが自分の罪を客観視するためです。金持ちのひどい態度に腹を立てたダビデは「そんなことをした男は死刑に値する」（５節）と自分の罪の重大性を指摘しました。

　ナタンのアプローチは、姦淫の罪と殺人の罪のすべてが神に知られていることを気づかせるためです。そして、悔い改めのチャンスを与えるためでした。

　罪が暴露される事は本人にとって最悪の事態ですが、神のあわれみそのものです。やり直しチャンスが提示されているのです。

　ダビデが怒った時にナタンが言いました。「あなたがその男です」（７節）

　あなたの番です。この言葉は私たちに言われています。

　その後、神はダビデを断罪され、裁きを下されました。わたしがあなたを王とし、多くの富を与えた。それに飽き足らずあなたはウリヤを殺しウリヤの妻を自分のものとした。（７～９節）それゆえ、これからあなたの家族に災いが訪れる。あなたの妻たちは白昼公然と他人に寝取られる。（１１～１２節）

　「ダビデはナタンに言った。『私は主の前に罪ある者です。』ナタンはダビデに言った。『主も、あなたの罪を取り去ってくださった。あなたは死なない。しかし、あなたはこのことによって、主の敵に大いに侮りの心を起こさせたので、あなたに生まれる息子は必ず死ぬ。』」（１３～１４節）

　ダビデは瞬時に罪を認めました。本物の悔い改めは多くを語りません。赦して下さいと要求しません。主はダビデの罪を取り去って下さいました。今日の箇所は、神がどんな罪をも赦されるという例示なのです。神のあわれみの深さが語られているのです。

　「そんなことをした男は死に値する」とダビデは述べていたので、死を覚悟したはずです。神はダビデの命を取りませんでした。その代わり、ダビデとバテ・シェバの間に生まれた赤ちゃんが亡くなります。ダビデがひれ伏して祈った時（１６節）、自分が死ぬべきであり赤ちゃんではないと何度も思ったことでしょう。主イエスの十字架が暗示されている箇所だと私は思うのです。

　ダビデはヨアブ将軍に呼び出され、籠城戦の最終段階で戦いの指揮を執りました。（２６～２９節）ウリヤが死んだ戦場を訪れ、深く自分を責めたはずです。

　戦いを終えたダビデは、ラバを支配していたアンモン人の豪華な冠をかぶりました。（３０節）ダビデ王朝の頂点を示す象徴的な出来事でした。
　けれども、ダビデが本当に輝いた瞬間は、水のように低くへりくだり、粉々に砕けた心を主に差し出した悔い改めの瞬間だったのです。

　「私はあなたに、ただあなたの前に罪ある者です。
　　私はあなたの目に罪であることを行いました。」（詩篇５１：３）

　□「あなたがその男です」その通りです。
　□「私は主の前に罪ある者です」真実に悔い改めましょう
　□　神はどんな罪を赦して下さるお方です

第二サムエル１１：１～２７ ウリヤとその妻

　ダビデの性的罪、その罪の隠蔽工作、そして殺人。
　それが今日の箇所に書いてあるすべてです。

　「ある夕暮れ時、ダビデが床から起き上がり、王宮の屋上を歩いていると、一人の女が、からだを洗っているのが屋上から見えた。その女は非常に美しかった。」（第二サムエル１１：２）

　ダビデは全兵力をアンモン人の首都ラバに派遣しました。三方が崖で強固な城壁のあるラバでは籠城戦が長引くと予測しヨアブに指揮を任せた。

　全軍が出払った都エルサレムには若い男達がいなくなり、ダビデは緊張感を失う中、夕暮れ時に昼寝から目覚めました。体を洗う美しい女性を屋上から見つけました。勇士３０人数えられたウリヤ（２３：３９）の妻であると分かっても、ダビデは彼女を召し入れて寝ました。その後、彼女は妊娠しました。

　性的誘惑からあなたを守るものは、大切な配偶者や家族の存在です。ダビデには多くの妻や側女がいて、誠実を尽くす相手がいませんでした。

ダビデは妊娠の知らせを聞いてうろたえました。これが公になれば、兵士たちは妻を置いて戦場に行けません。
　そこでダビデはウリヤを呼び寄せ休暇を与え、妻と過ごさせ、妊娠偽装工作をしようとしました。ところがウリヤは神の箱が幕屋に置かれ同僚の兵士たちが戦地にいるとして二晩とも家に帰らず野営しました。（１１節）

　ダビデは戦地の司令官ヨアブにウリヤを激戦地に配置させ戦死させるように命令、その通りになりました。（１６、２４節）
　この一連のダビデの行動は神のみこころを損ないました。この後、ダビデの息子たちのトラブルの遠因はこのダビデの罪にあります。

　「喪が明けると、ダビデは人を遣わして、彼女を自分の家に迎え入れた。彼女は彼の妻となり、彼のために息子を産んだ。しかし、ダビデが行ったことは主のみこころを損なった。」（２７節）

今日の箇所にはダビデの気持ちが語られていません。聖書の読者ならダビデの気持ちを推測できるでしょうといわんばかりです。

　また、本来、ダビデだけがすべてを知っていて、ウリヤの妻バテ・シェバとヨアブ将軍は部分的にしか事実を理解していませんでしたが、聖書は全貌を明らかにしています。この章は神の視点で地上で行われた出来事が語られているのです。

　あなたの番です。
　あなたはダビデに似ていますか。
　多くの場合、罪は３つの段階を踏んで悪化します。罪を犯す。罪を隠すために嘘をつき。最後に逆切れし人のせいにして誰かを傷つける。

　罪を犯したら、正直にすべてを話すことです。大切な人を傷つけたのですから、その人に心を込めてあやまることです。そして自分のした事をつぐないましょう。

　「さあ主に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、癒やし私たちを打ったが、包んでくださるからだ。」（ホセア６：１）

□ダビデは性的罪を犯し、罪を隠蔽し、殺人を犯しました
□誘惑に負けないために、大切な人への愛と誠実さを育てよう
□罪は隠さず、告白しよう