闇に輝くクリスマス

　マタイは、クリスマスの記述をする時、主イエスがダビデ王の家系でありユダヤ人の王であることを明らかにしました。ルカは、聖霊によってマリヤが身ごもった事と、預言通りにベツレヘムで生まれた救い主であることを解き明かしました。

ヨハネは、主イエス誕生の出来事を書かずにクリスマスの意味を深く掘り下げました。驚くことに、イエスさまが「生まれた」という表現が一つもありません。それはなぜでしょう。

人が生まれたという時、普通それは命の誕生を意味します。ところが、主イエスの場合は違うのです。はじめからずっとおられたからです。イエスは永遠の神なのです。だから「うまれた」という言葉は厳密には適合しないのです。

「初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。
　　この方は、初めに神とともにおられた。」（１～２節）

「この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、
　　世はこの方を知らなかった。」（１０節）

主イエスは目的をもってこの世に来られました。私たちは、生まれる日時も家族も選ぶことができません。何かの目的を持って生まれた人は一人もいません。ところが、主イエスの場合は違います。この世界と私たちの心にある闇を照らすために来られたのです。永遠の命であるイエスが、私たちに永遠の命を与えるために来られたのです。それは十字架でご自分の命を捨てることを意味しました。

このような意味で「生まれた」という言葉を用いず「来られた」とヨハネは書いたのです。

「すべての人を照らすそのまことの光が、世に来ようとしていた。」（９節）
　「この方はご自分のところに来られたのに、
　　ご自分の民はこの方を受け入れなかった。」（１１節）
　「父のみもとから来られたひとり子」（１４節）

　主イエスがクリスマスに私たちの所に来て下さったもう一つの理由がありますが、それはイエスさまの本質に関わることでした。

主イエスの本質は「ことば」です。神が私たちのことをどう思っているかを伝える生きた手紙が主イエスなのです。イエスさまの教え、奇跡、生き方、十字架、復活を見れば、神がどんな方かを読み取れるのです。

「いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、
　　神を解き明かされたのである。」（ヨハネ１：１８）

父なる神はイエスさまを通して私たちと心の交流をされています。私たちは、ことばであるイエスさまを通じて父なる神を知り、イエスさまの名によって祈ることができるのです。

　こんな流行歌がありましたね。彼がバイクのブレーキを５回点灯させると、それはアイシテルの意味。暗い夜道で彼の後ろ姿を見送る彼女は、そのライトの意味を読み取って心を温かくする。
　イエスさまの誕生と生涯と十字架は、父なる神が私たちをアイシテルと伝えている点灯ランプなのです。

年末のあわただしさでゆとりを失い、経済的な乏しさに直面し、体の不調や衰えを嘆き、他人の幸せに目が奪われ、天涯孤独な自分がみじめに思え、罪の記憶で苦しみ、心に闇を抱える人が多くいます。その闇を照らす光として、主イエスはクリスマスに来られたのです。

メリークリスマス。主イエスはあなたを愛し、あなたを照らすいのちの光です。

　□イエスさまは初めからずっとおられた方
　□イエスさまは私たちのために来られた
　□メリークリスマス。主を賛美しましょう

詩篇３１篇

　詩篇３１篇は、ダビデの心がジェットコースターのように揺れる詩篇です。

　１～４節では、１１９番に電話しているように取り乱し、「急いで救い出してください」（２節）と叫んでいます。５～８節は少し落ち着いて、「私のたましいの苦しみをご存じです。」（７節）と安堵しています。

　９～１３節を読むと、ダビデが急激に悩みに襲われ、自分を失っていることが分かります。最初に心と体の悩みがやって来ました。「私をあわれんでください。主よ。私は苦しんでいるのです。私の目は苦悶で衰え果てました。私のたましいも私のからだも。」（９節）

魂の悩みが深いと体に影響が出るものです。頭痛、胃の痛み、消化不良、発熱、背中や肩の痛みが出たり、持病が再発したりします。体の不調は心の不安を広げます。１０節にあるように、ダビデは悲しみ、嘆き、体の衰え、骨の痛みを感じていました。

追い打ちをかけるのが人間関係の葛藤です。「敵対するすべての者から私はそしられました。わけても私の隣人から。知り合いには恐れられ外で私を見る者は私を避けて離れ去ります。」（１１節）敵の＜すべての者＞が悪口を言っているはずはありませんが、心が弱った人は最悪ばかりに目が行きます。親しい友達からも見捨てられ、誰もが私を避けていると感じてしまうのも人間関係に疲れた人の症状です。

そんな状態になると、自分に価値がないと感じます。「死人のように私は人の心から忘れられ壊れた器のようになりました。」（１２節）セルフイメージが極端に悪くなり、誰の役にも立っていないと勘違いします。

　心、健康、人間関係、セルフイメージは連動しており、どれか一つの悩みがひどくなると４つ全体に波及します。だとすると、どこか一つが立ち直れば全部が良くなる可能性があります。１４節から２２節にそのヒントが書いてあります。

「しかし主よ私はあなたに信頼します。私は告白します。『あなたこそ私の神です。』私の時は御手の中にあります。私を救い出してください。敵の手から追い迫る者の手から。」（１４～１５節）

ダビデは「あなたこそ私の神です」とはっきり告白しました。主への信頼を口に出す。それが悩みに立ち向かう第一歩です。次は、悩みも自分自身も全部主の手に乗せることです。「私の時は御手の中に」あるので、自分のタイミングではなく神の時に任せ、解決方法も神の方法にゆだねるのです。

１９節で「あなたのいつくしみ」が大きいことに目を留めています。人間関係で傷つき、自分は価値がないと感じていても、神はそのままの私を愛しておられると気づくと大きな励ましになります。２０節では対人関係の悩み、「人のそしり」「舌の争い」から主が守って下さることが分かります。２２節では、ぐらぐら心が揺れて神から断ち切られたと勝手に思い込んだ自分を客観視できるようになっています。

最後に、２３～２４節でダビデは身近な人を励まし、主を愛し心を強くして主を待ち望むようにと応援メッセージを送っています。

□混乱したり安心したり、ぐらつくのが人間です。
　□心、体、人間関係、セルフイメージが人の主な悩みで、相互に連動しています。
　□「主こそ私の神」と告白し、主に任せ、主のいつくしみに目を留めましょう。

詩篇３０篇

　死を覚悟したほどの病気が癒され、神に賛美しているのが詩篇３０篇です。
　ダビデは、涙が喜びに変えられた出来事に深く感動しました。

「主よ、私はあなたをあがめます。あなたは私を引き上げ私の敵が喜ばないようにされたからです。わが神主よ、私が叫び求めるとあなたは私を癒やしてくださいました。主よ、あなたは私のたましいをよみから引き上げ、私を生かしてくださいました。私が穴に下って行かないように。」（１～３節）

　ダビデはつらい状況から自力で脱出できませんでした。引き上げて下さったと表現するのはそのためです。「癒してくださいました」とありますから、とてもひどい病気だったようです。「よみから引き上げ」「穴に下って」とありますから、死にそうな病気、墓穴に埋められる寸前の危篤状態だったのです。

「まことに御怒りは束の間、いのちは恩寵のうちにある。
　夕暮れには涙が宿っても、朝明けには喜びの叫びがある。」（５節）

「御怒り」という表現がありますが、ダビデは何かの大きな罪を犯し、その罪の処罰を主から受けた自覚がありました。（参考箇所：第二サムエル２４章１０節）

　夜、病気の峠をむかえた人は、衰弱し、弱気になり、闇の中で孤独にさらされ、熱と痛みと不快感と呼吸困難と悪夢でうなされ、永遠に続くような涙の夜を過ごします。外が白みかけ、朝日に気づいた時、涙の夜が去って喜びの朝が来たことを知ります。ダビデはその朝日の輝きを忘れられません。御怒りは短い期間で終わった。主の恵みは生涯変わらずに注がれると確信を強めたのです。

　７～１２節は、前半の１～６節を違う角度から言い換え、苦しい最中にどんな祈りをしたかが記録されています。主が御顔を隠された時、ダビデはひどく動揺して助けを求めました。私が死んで墓に葬られても良いことは一つもありません。死んで私が塵になったら主を賛美できませんし、主の素晴らしさを伝える人が一人減ってしまいます。主と取引するような強い言葉でダビデは必至に祈りました。私の祈りを聞いて下さい、憐れんでください、助けて下さいと。

　病状が最悪だった真夜中、ダビデは繰り返し祈っていました。朝方に熱が引き痛みが和らぎ危険が去ったと気づいた時に１１節の感想が生まれたのです。

「あなたは私のために嘆きを踊りに変えてくださいました。
　私の粗布を解き喜びをまとわせてくださいました。」（１１節）

「変えてくださいました」と書いてあるのは、自分で病状を改善することも気分の切り替えもできなかったけれど、神はすべてを良い方向に変えて下さったという意味です。ダビデは主の圧倒的な力に驚き、感謝し、主の御力をほめたたえました。

どんなにひどい嘆きも喜びに変わる。ダビデは自分の経験からそう言えました。これから同じような事態になっても主は助けて下さるという未来に向けた確信を持てました。そして、これは誰にでも起こることだとダビデは伝えたかったのです。

　あなたの涙の夜も喜びの朝に変えられます。

□御怒りは束の間、私たちの命はずっと恩寵の中で守られている
□夕暮れの涙が宿っても、喜びの朝が必ず来る

詩篇２９篇

「力ある者の子らよ。主に帰せよ。栄光と力を主に帰せよ。
　御名の栄光を主に帰せよ。聖なる装いをして主にひれ伏せ。」（１～２節）

２９篇の主題は明快です。主に栄光を帰す、です。大自然に表された神の偉大な力を見るときに、私たち人間は神に栄光を帰すべきだと分かります。

ダビデは詩篇１９篇で大空や太陽の美しさを見ながら神の素晴らしさをたたえましたが、２９篇では、恐ろしいと感じるほどの神の偉大な力を語っています。

イスラエルの国土から見ると北部にレバノンの森林地帯があります。（シルヨンはヘルモン山のことです）南にはカデシュと呼ばれる荒野があります。その両方において神の偉大な力を見出せます。

「主の声は杉の木を引き裂き、主はレバノンの杉を打ち砕く。」（５節）

レバノン一帯は古代から巨大な杉の産地として有名でした。主が声を発すると落雷となり巨体なレバノン杉を引き裂きます。見上げるばかりの巨木が倒れ、まるで子牛が飛び跳ねるように次々となぎ倒されて行きます。大音響の雷鳴、稲光のすさまじさ、大きな音をたてて倒れる大木を見ると、主の声の力に圧倒され、畏怖の念が沸き起こります。（４～７節）

南部のカデシュでは乾燥した土地が無限に広がり、大きな岩があちこちにあります。主の声ひとつでそんな堅い大地が揺れ動くのです。（８節）

落雷で大規模な山火事が起き大森林が裸にされて山脈に新陳代謝を促します。そこに暮らす動物たちも、主の御手の中にあるのです。（９節）

「主の宮ではすべてのものが『栄光』と言う。」（９節）

神に造られた自然は神に栄光をささげていますが、人だけが自分の栄光を求めています。まるで、自分一人で生まれて来て、自分一人で成長し、誰の恩を受けずに生きているような傲慢な人が増えています。私たち人間は、自然界に示された神の偉大な力の前にひれふし、主をあがめるべきです。

私たちはどのようにして神に栄光を帰すことができるのでしょうか。それは第一に、礼拝することです。神さま、あなたは素晴らしい方ですとたたえることが礼拝なのです。それによって、神に栄光を帰すことができるのです。

その時、私たちは本来の人間の姿を取り戻し、１１節にあるように、神から力を頂き、平安を頂き、祝福を注いで頂けるのです。

もう一つは、日常生活の中で神を意識することです。それで神に栄光を帰すことができます。仕事をしていても、何かの奉仕をしていても、私は神さまのおかげでこの事ができたと感謝することです。

音楽家バッハの自筆楽譜の冒頭にJJ、末尾にSDGというアルファベットが書かれています。ラテン語でJJ はJesu juva!イエスさま助けて下さいという意味で、Soli Deo Gloriaは、ただ神に栄光あれという意味です。バッハが神に助けを求めて作曲をスタートし、完成した時は神のおかげですと主に栄光を帰していたことが分かります。

今週、何かをする時、主イエスさまに助けて下さいと祈り、それを終えた時に主のおかげですと感謝して神に栄光を帰しましょう。何かを達成した時、完成した時、勝利した時、乗り越えた時、獲得した時、ほめられた時、あなたの心を主に向け主に栄光を帰しましょう。

□主を礼拝し、主に栄光を帰しましょう
□仕事も奉仕も人生も、主の助けを頂き、主に栄光を帰す、と心に決めましょう

詩篇２８篇

「主よ、私はあなたを叫び求めます。
わが岩よ、どうか私に耳を閉ざさないでください。
私に沈黙しないでください。」（１節）

何も変化がない事。沈黙が長いこと。ダビデはそれを一番不安に思いました。私の声が主に届いていない。神の言葉が聞こえてこない。主との交流が途絶えてしまったと感じました。それまで、ダビデと主との間に緊密な交流があったことが分かります。

神とのつながりが確認できない中、ダビデがとても恐れていたことがあります。あの悪者がしかけた悪事にダビデも巻き込まれて一緒に滅んでしまう危険があると感じました。（２、３節）イスラエルの民全体にも大きな被害が及ぶと危惧しました。

３～５節には、その悪者の様子が描かれています。ダビデは悪者の名前も顔も知っていますがここには書きません。悪者は善良な姿を演じ、身近な人に平和を語りますが、実際は邪悪な事をします。（３節）イスラエルの民も被害を受けます。悪者は神を畏れぬ者たちなので（５節）、神のなさることを悟らず、主を無視して生きています。邪悪な行為にふさわしい処罰を悪者に与えてほしいとダビデは主に願いました。（４節）

ダビデの息子のアブシャロムは、数年かけて市民に甘い言葉をかけ、王を批判し、人気を集めてクーデターを起こし、都を乗っ取ったことがありました。ここでダビデが年頭に置いている人物はアブシャロムと取り巻き、それとよく似た人物だったのでしょう。

「主は私の力、私の盾。私の心は主に拠り頼み私は助けられた。
私の心は喜び躍り私は歌をもって主に感謝しよう。」（７節）

結論部分の６～９節を見ると、ダビデは主をたたえています。悪者への呪いの言葉を浴びせたりせず、主に向かって喜びの歌をささげました。

主に油注がれた者、つまり王にとって神は救いの砦です。主の助けによって悪者が処罰され、イスラエルの民も救われました。主ご自身がイスラエルの民を祝福し、羊飼いとなって導いて民を下さいとダビデは祈りました。ダビデは王として謙虚でした。

「どうか御民を救ってください。
あなたのゆずりの民を祝福してください。
どうか彼らの羊飼いとなっていつまでも彼らを携え導いてください。」（９節）

あなたは、家庭や職場で、何らかの意味で小さな羊飼いであり、小さな国の王さまです。あなたが世話をする人たちのことを主に導いてもらいましょう。

□主に、聞いてもらい、語ってもらい、風通しの良い交わりを保とう。
□悪者の処罰は神にゆだねる
□あなたが世話している人達を羊飼いである主に導いて頂こう。

詩篇２７篇

　２７篇の前半１～６節には、揺るぎない確信と神を慕い求める心が満ちています。「主は私の光、私の救い。だれを私は恐れよう。」（１節）「一つのことを私は主に願った。それを私は求めている。」（４節）

けれども後半の７節から１４節は、心が崩れて動揺し、捨てないでと助けを求めています。「見放さないでください。見捨てないでください。私の救いの神よ。」（９節）

それで２７篇は、二つの別な詩篇がつなぎ合わされたように見えます。でも、これが人間のありのままの姿なのです。

前半から見て行きましょう。私を殺害するための戦争が起き、敵が陣営を張っても、私は動じないとダビデは力強く述べました。主が私の光であり、私の救いであることを知っていたので恐れなかったのです。

ダビデが最も望んでいたことは何でしょう。主の家に住むことです。

「一つのことを私は主に願った。それを私は求めている。私のいのちの日の限り主の家に住むことを。主の麗しさに目を注ぎその宮で思いを巡らすために。（４節）

人生で一番大事なことは何か、それが分かっている人はぶれません。主イエスをもてなしたマルタは心が分かれて落ち着かず、主イエスに言われてしまいました。「必要なことは一つだけです」と。（ルカ１０：４２）一方マリアは主イエスのおことばに聞き入っていました。

主を見上げ、神のご性質の素晴らしさに触れた時、私たちは喜びで心が満たされ、魅了され、時を忘れ、心が澄み渡り、力と勇気と愛が内側から溢れてきます。

ダビデは神殿を建設することはできませんでしたが、どんな場所にいてもどんな環境にいても「主の麗しさ」を仰ぎ見ることができた人でした。もう主の家に住んでいたのです。

私たちの礼拝も、神の麗しさを見上げているのです。神の麗しさを体験した人は、神が光であり、神が私の救いだと確信できるので、恐れなく歩めるのです。

ただし、私たちの人生には通常の試練のレベルを超えたとんでもない困難が数回襲ってきます。そんな時は、飛行機が墜落する時のように錐もみ状態で落下し、信仰の確信が吹き飛び、神さまの御顔が見えなくなります。

「どうか御顔を私に隠さないでください。あなたのしもべを怒って押しのけないでください。あなたは私の助けです。」（９節）と叫ぶしかないのです。

たとえ父母が見捨てても見捨てない神（１０節）がおられると分かっていても、悩みが深いと御顔が見えなくなります。「あなたに代わって私の心は言います。『わたしの顔を慕い求めよ』と。」（８節）神の御顔を慕い求めることが脱出の道だと知っていても、それができない時もあります。主はいつくしみ深い方なのだと自分に言い聞かせ続けます。（１３節）

解決の糸口を失い絶望しそうになった時は、自分の魂に向かって言いましょう。主を待ち望めと。主は私の救いです、必ず主は助けて下さいます。

「待ち望め主を。雄々しくあれ。心を強くせよ。待ち望め主を。」（１４節）

□主は私の救い、私は恐れない。
□主の麗しさを仰ぎ見る礼拝をしよう
□嵐の日は、主を待ち望もう。

詩篇２６篇

「主よ私を弁護してください。
私は誠実に歩み、よろめくことなく主に信頼しています。」（1節）

　詩篇２６篇には、誠実に歩くための秘訣が書かれています。誠実な人は損しても正しい道を選ぶので周囲の人はそれを奇異に感じ、別の動機を疑ったり誤解したりします。正しく歩む人がいると、悪者たちは自分の悪事があぶり出される事を恐れて、正しく歩む人を攻撃します。

　（３～５節）ダビデは悪者の仲間にならないと述べました。それは詩篇１篇に通じる内容です。不真実な人や偽善者や悪を行う人と関係を持たないことは身を守ることになります。悪者のそばにいると影響を受けたり賛同することになるからです。

　（６～８節）ダビデは礼拝を愛しましたが、これは誠実に歩むための大きな秘訣です。神を見上げる時、私たちは自分の本当の姿を見つめることができます。誰しもが正しい道を選びたいと願うのですが、悪に負けやすいのが人間です。自分の弱さに向き合い、礼拝の中で主に軌道修正してもらうのです。

　「あなたの恵みは私の目の前にあり」（３節）とありますが、礼拝で神の恵みを味わうなら正しく生きるためのエネルギーをもらえます。

　「あなたの奇しいみわざのすべて」（７節）を語り告げるとあるように、礼拝の中で、神が私のためにして下さった事を思い起こし、神をみわざを積極的に賛美していると、誠実に歩むための励ましを頂けるのです。

　「彼らの手には悪事があり、その右の手は賄賂で満ちているのです。」（１０節）

（９～１０節）私を罪人と一緒に滅ぼさないで下さいとダビデは願いました。悪者たちは、暴力とお金という不当な手段を用いて欲しいものを手に入れています。ダビデは、そうした不正を嫌い、正しい道を選びました。

　（１１～１２節）悪者が多くなった現代ですが、私たちもダビデと共にこう言いましょう。「しかし私は誠実に歩みます」（１１節）

　神を礼拝し、神の恵みと神のみわざに目を留める人は、穏やかで、温かくて、誠実に歩む人になれます。「私は平らな所に立っています」（１２節）とダビデは述べていますが、とてもバランスのとれた人格と生き方を身に着けたことが分かります。

□暴力や賄賂や嘘を遠ざけよう。
□主を礼拝し、神の恵みとみわざに目を留めよう。
□誠実で、温かい人になろう。